Moralsk oprustning

moralsk oprustning var den sidste og største af flere religiøse bevægelser grundlagt af Frank Buchman (1878-1961), en amerikansk Luthersk minister og evangelist. Buchman begyndte sin karriere med at arbejde med unge mennesker i USA, Asien og England og troede, at han kunne ændre verden mest effektivt ved at konvertere indflydelsesrige universitetsstuderende. Han organiserede sine tilhængere i små grupper, hvor deltagerne kunne tilstå deres synder og dele deres religiøse oplevelser i intime omgivelser; medlemmer ville derefter søge at konvertere andre gennem en-onone evangelisering. Buchmans tilhængere lyttede til Guds planer for deres liv og målte deres adfærd gennem en moralsk kode centreret om absolut ærlighed, renhed, uselviskhed og kærlighed (De fire absolutter). I løbet af 1920 ‘ erne udviklede Buchman et internationalt netværk af disse små grupper, der blev kendt som Gruppebevægelsen.

fra 1930 ‘ erne forsøgte Buchman at anvende denne metode på andre forhold—inden for familien, mellem arbejdskraft og ledelse og mellem lande. Han mente, at vestlige kristne demokratier havde brug for forstærkning i lyset af materialisme, kommunisme og vantro. I 1938 annoncerede han kampagnen for moralsk oprustning (MRA), der tilbyder kristendommen som et alternativ til både kommunisme og fascisme. I slutningen af 1930 ‘ erne forsøgte MRA at forhindre krig ved at kalde enkeltpersoner på hver side for at tilstå deres synder for den anden og overholde de fire absolutter. Under Anden Verdenskrig vendte det sine energier til moralopbygning, især i industrielle relationer. MRA så kristendommen og kommunismen som verdens to konkurrerende ideologier; under Den Kolde Krig forsøgte det at forsvare Vesten, primært ved at fokusere på arbejdsfred, stærke familier og moralske værdier. Gennem 1950 ‘ erne holdt bevægelsen internationale stævner og brugte medierne dygtigt; det opnåede fremtrædende plads ved at offentliggøre inddragelsen af verdensledere, især fra USA, Det Britiske Samveldet og Asien. Gennem hele sin historie beskyldte mras kritikere det for at være en kult eller for bånd til kommunistiske eller fascistiske kræfter. Selvom de var grundløse, begrænsede disse beskyldninger MRA ‘ s verdenspåvirkning. Bevægelsen faldt i 1960 ‘ erne, dels på grund af et ledelsesvakuum efter Buchmans død og dels på grund af den opfattede irrelevans af dets evangeliske kristne verdensbillede. Organisationen lukkede de fleste af sine kontorer i 1970, men bevægelsen har stadig tilhængere.

skønt lidt studeret af lærde, fortæller karrieren med moralsk oprustning os en hel del om nutidig Amerikansk religion. Buchmans lille cellegruppe, en afvigelse fra de store genoplivningsmøder, der er karakteristiske for amerikansk evangelisering, er blevet en model for evangelisering, især i arbejdet i grupper som f.eks Campus korstog for Kristus. Modellen har også påvirket moderne populær psykologi; Anonyme Alkoholikere og andre “tolv-trins” genopretningsgrupper har deres oprindelse i dette lille gruppearbejde. MRAS engagement i verdensspørgsmål afspejler den amerikanske Protestantismes tradition for at søge at ændre verden. I modsætning til den sociale evangeliebevægelse i det tidlige tyvende århundrede, der fokuserede på at ændre sociale og økonomiske systemer, imidlertid, MRA koncentrerede sig om at ændre verden gennem konvertering af individer. Dens sofistikering i brugen af medier og politiske kontakter afslører sammenkoblingerne mellem religion og det sociale og politiske etablissement.

se ogsåcampus korstog for Kristus; evangelisk kristendom;Lutheranisme; tolv-trins Program.

Bibliografi

Harris, Irving. Åndens brise: Sam Shoemakerandhistorien om tro på arbejde. 1978.

Lean, Garth. Frank Buchman: Et Liv. 1985.

Sæk, Daniel. “Katastrofale forstyrrelser: Buchmanisme og studerendes religiøse liv på Princeton, 1919-1935.”Ph. D. diss., 1995.

Daniel Sack

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.