historian naiset: Martha Matilda Harper

Kuva Martha Matilda Harperista noin vuodelta 1914. LC-USZ62-76323 (B&w filmikopio negatiivinen.) Courtesy of Library of Congress, Prints and Photographs Division.

mikä voisi olla amerikkalaisempaa kuin bisnessarja? Suosittuja ravintola -, lähikauppa-ja pakettipalveluita hallitsee tämä malli. Tyypillisesti emoyhtiö lisensoi franchising-yrittäjiä myymään tuotteitaan ja käyttämään brändiään koulutus-ja mentorointitoimijoiden lisäksi, jotka jakavat prosenttiosuuden voitoista.

Franchising on paljon velkaa kanadalais-amerikkalaiselle yrittäjälle Martha Matilda Harperille (1857-1950). Hänen hiussalongit, tunnetaan Harper Shops, muutti tapaa, jolla naiset huolehtivat hiuksistaan ja navigoi kehittyvien standardien grooming ja kauneus ensimmäisellä puoliskolla kahdennenkymmenennen vuosisadan. Kuten hänen afroamerikkalainen vastineensa, yrittäjä Madam C. J. Walker (1867-1919), Harper uranuurtaja ja määritti naisten itsensä esittämisen nopeasti muuttuvassa maailmassa. Hän julkisesti hyvitti kristillisen tieteen parantavan hänet ja ylläpitävän häntä läpi vuosikymmenten liike-elämässä.

Harper syntyi köyhyyteen Munn ’ s Cornersissa, Ontariossa, Kanadassa. Seitsemänvuotiaana hän alkoi työskennellä sukulaisensa palveluksessa kotipalvelijana.1 varattomuus tai muodollinen koulutus eivät kuitenkaan estäneet häntä; 25-vuotiaana hän uskaltautui yksin Rochesteriin New Yorkiin, joka oli yhteiskunnallisten uudistusten ja liike-elämän innovaatioiden keskus. Siellä hän jatkoi työtään varakkaan perheen kotityöntekijänä käyttäen samaa tuotetta, jolla hän puki työnantajansa hiukset, jotka käynnistäisivät hänen uransa—joka tunnetaan nimellä Moscano Tonique. Hän väitti myöhemmin, että tämän kaavan antoi hänelle saksalaissyntyinen lääkäri kuolinvuoteellaan.2

Mainos Harper Method Tonique, noin 1926.

vuonna 1888 Harper avasi 360 dollarin säästöillään kauneushoitolan Rochesterin keskustassa. Kuten muistokirjaan kultaiset muistot myöhemmin kirjattiin, ” hänellä oli kaavansa, suunnitelmansa ja kaksi vahvaa kättään. Hän oli valmis lähtemään.”3 tämä yritys oli uusi; Siihen aikaan naiset joko hoitivat omia hiuksiaan tai palkkasivat kampaajia käymään kotona. Harperin salonki oli menestys. Hänen asiakaskuntansa oli pääasiassa hyväpalkkaista, vaikka hän värväsikin työntekijöitä Rochesterin kotiapulaisten joukosta. Hänestä tuli kaupungin kauppakamarin ensimmäinen naisjäsen ja hän tarjosi asiakkaille epätavallisia kannustimia, joihin kuului lastenhoito ajanvarauksella ja ilta-aikaan, jotta työssä käyvät naiset saataisiin majoittumaan.

yrityksen perustamisen vaivalloinen urakka oli vähällä musertaa Harperin, ja nuori nainen sairastui ja oli työkyvytön.4 Hän oli kuullut kristillisen tieteen kautta hänen viimeinen työnantajat, Roberts perhe, ja otti yhteyttä Helen Pine Smith, kristillisen tieteen harjoittaja Rochester, vetoamalla häntä apua rukouksen kautta.5 muutamaa päivää myöhemmin hän pääsi palaamaan töihin. Hän kävi Smithin luona säännöllisesti vielä jonkin aikaa tämän jälkeen.

loppuelämänsä ajan Harper väitti, että tämä kohtaaminen kristillisen tieteen kanssa merkitsi käännekohtaa hänen elämässään ja urallaan. Tässä 1938 hän näkyvästi esillä, että tarina, jossa kuva Smith, juhlallinen viideskymmenes-vuosipäivä kirjanen noin Harper Method.6 vaikka hänestä ei koskaan tullut Bostonin äitikirkon jäsentä, hän liittyi yhteen sen haaratoimistoista vuonna 1897-ensimmäinen Kristuksen Kirkko, tiedemies, Rochester.7

Harperin lähestymistapa kauneuteen karisti hiusväriä ja pysyviä aaltoja. Sen sijaan se korosti asiakkaiden luonnollisen kauneuden esiin tuomista. Hän ruumiillisti tämän ihanteen lattiamittaisilla hiuksillaan, jotka olivat esillä mainoksissa. Elämäkerran kirjoittaja Jane Plitt katsoo, että painotus on kristillisen tieteen vaikutus. Harper Methodin tuotteita mainostettiin Christian Science Monitor-lehdessä.

Kuva Harper salon, Rochester, New York, noin 1920. Martha Matilda Harper collection. Rochester Museum & Science Center, Rochester, New York.

toisaalta Harperin kehittäessä brändiään hän painotti myös kasvojen, kaulan ja hartioiden hierontaa asiakkaille. Harper ’ sin tuotteiden käytön helpottamiseksi hänen koulutuksensa tarjosi täydellisen kurssin uusien myymälöiden operaattoreille. Tähän sisältyi anatomian ja kasvojen, päänahan ja hiusten hoitotekniikoiden opetusta. Nämä painotukset liittyivät vähemmän kristilliseen tieteeseen, ja kuten Plitt myöntää, ”hartaat kristityt tiedemiehet saattoivat hätkähtää Marthan tulkinnoista” heidän uskonnostaan—ehkä siksi, että sen hengellisen perustan koettiin olevan yhteensopimaton joidenkin hänen menetelmiensä kanssa. Mutta Harper, kuten monet muutkin, joita Kristillinen tiede viehätti, arvosti Painotustaan sille, mitä Mary Baker Eddy kuvaili ”korkeammaksi ja käytännöllisemmäksi Kristillisyydeksi, joka osoittaa oikeudenmukaisuutta ja täyttää kuolevaisten tarpeet niin myötä-kuin vastoinkäymisissä”, joka ”seisoo tämän aikakauden ovella kolkuttaen sisäänpääsyä.”8.

tämä kohta, myös Eddyn kirjasta Science and Health with Key to the Scriptures, on saattanut resonoida hänen kanssaan:

oikein ymmärrettynä termi tiede viittaa vain Jumalan lakeihin ja hänen kaikkeuden hallitukseensa, myös ihmiseen. Tästä seuraa, että liikemiehet ja sivistyneet oppineet ovat havainneet kristillisen tieteen parantavan heidän kestävyyttään ja mielenkykyään, laajentavan heidän käsitystään luonteesta, antavan heille terävyyttä ja kokonaisvaltaisuutta sekä kyvyn ylittää heidän tavallinen kykynsä. Tämän hengellisen ymmärryksen kyllästämä ihmismieli tulee joustavammaksi, kykenee suurempaan kestävyyteen, pakenee jonkin verran itsestään ja vaatii vähemmän lepoa. Tieto olemisen tieteestä kehittää ihmisen piileviä kykyjä ja mahdollisuuksia. Se laajentaa ajattelun ilmapiiriä ja antaa kuolevaisille pääsyn laajempiin ja korkeampiin maailmoihin. Se nostaa ajattelijan hänen kotimaiseen oivalluksen ja tarkkanäköisyyden ilmaansa.9

vuodesta 1891 lähtien Harper laajensi liiketoimintaansa, kun hän otti käyttöön Harper Method-liikkeiden franchising-toiminnan.10 useimmat näistä ”Harperite” franchising olivat naisia, monet vaatimattomista taustoista kuin niiden perustaja ’ s. They oli koulutettu Rochester (ja myöhemmin kaksi muuta paikkaa), käyttäen Harper Method oppikirja. Kurssit kestivät useita viikkoja kokeneille kauneudenhoitoalan toimijoille ja puoli vuotta uusfyyteille. 1930-luvulle tultaessa Harper-myymälöitä oli noin 500 Yhdysvalloissa, Kanadassa, Englannissa, Ranskassa ja Saksassa.11 Harperin ansioksi luetaan nojaava shampootuoli ja shampoo-allas, joita löytyy nykyään lähes jokaisesta kampaamosta ja parturista. Toisin kuin Moscano Tonique, hän ei kuitenkaan patentoinut niitä. Harperin metodi veti puoleensa myös miesasiakkaita, vaikka sen asiakaskunta säilyikin pääasiassa naisina.

1930-luvulla, lähestyessään 80 vuoden ikää, Harper luovutti järjestön johdon yhä enemmän miehelleen Robert Mcbainille (1882-1965). Hänen uusi johtoryhmänsä yritti päivittää Harperin metodia sisällyttämällä hiusten värjäyksen ja pysyvät laineet kauppojen tarjoamiin palveluihin. Mutta he vähättelivät perheen tunnetta, joka oli leimannut Harperin suhdetta franchising-yrittäjiin. Säännöllisiin kokoontumisiin päätoimistossa Rochesterissa ja muualla oli sisältynyt pitoja ja puutarhajuhlia, joita naiset ja heidän perheensä pitivät yleisesti. Tämä muuttunut ilmapiiri liittyi strategiaan, jonka tarkoituksena oli tehdä liiketoiminnasta kilpailukykyisempi, mutta uudet käytännöt tekivät myös Harperin tuotteista vähemmän erottuvia. McBain myi yhtiön vuonna 1956. Se toimi useilla nimillä vuoteen 1972 asti, jolloin kaksi ostajaa osti sen omaisuuden. Yksi niistä, Niagara Mist Marketing, Ltd., säilytti Martha Matilda Harperin alkuperäisten tuotteiden kaavat.12 alkuperäinen Harper Shop jatkoi toimintaansa ja lopetti toimintansa pian vuoden 2000 jälkeen.

McBainin otettua bisneksensä hoitaakseen Harper ei ollut aktiivisesti mukana siinä loppuelämänsä ajan heikentyneen terveydentilansa vuoksi. Vuonna 1941 hän vetäytyi jäsenyydestä Christian Science church in Rochester tuntemattomasta syystä. Plitt on kuitenkin edelleen vakuuttunut siitä, että hän samaistui edelleen kristilliseen tutkijaan.13

Kuuntele Martha Matilda Harper and the beauty of social entrepreneurship, Seekers and Scholars-podcastin jakso, jossa esiintyy kirjailija ja tutkija Jane Plitt.

lokakuussa 2020 Rochester Museumissa & tiedekeskuksessa esiintyy Martha Matilda Harper puolivuotisessa näyttelyssään The Changemakers: Rochester Women Who Changed the World. Mukana on myös Harper-elämäkerran kirjoittaja Jane Plitt.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.