a spanyol út a halál és haldokló

vissza

Henry Fersko-Weiss
július 19, 2018
a kategóriában: INELDA cikkek| 2018

a nap égetett, ahogy sétáltunk a poros úton a temető felé. A felvonulást a helyi pap vezette, majd a halott asszony férje, gyermekei, más családtagok, a falu nagy része, amelyben egész életét élte, és én, a véletlen vendég, aki a faluban tartózkodott, mint a távoli családtagok látogatója. A közösség idősebb férfi tagjainak egy csoportja mariachi zenét játszott, amikor a menet a nő cementtömbjéből a sír felé haladt, ahol teste visszatér a földre. Amellett, hogy a zene jajgatás a nők gyászolók összetört a délutáni hőség.

mindannyian összegyűltünk a sír körül, hogy meghallgassuk a papot. Amikor eljött az idő, hogy a koporsót a földbe engedje, a nő férje átvetette magát a koporsó tetején, hogy ne engedje le. Gyötrelmes kiáltásai megtépázták a szívemet. Körülbelül egy perc múlva néhány férfi megragadta a férjét, és visszatartotta, miközben a koporsó eltűnt a földbe. A férfiaknak fel kellett tartaniuk a férjét, annyira gyenge volt a bánattól.

ez volt az első tapasztalatom egy mexikói temetésről. Nagyon megindított a bánat nyílt kiáradása, annyira különbözik a visszafogottabb temetésektől, amelyeket a saját családomban tapasztaltam, ami inkább egy fehérre jellemző, Észak—Amerikai temetés-függetlenül attól, hogy az emberek milyen valláshoz tartoznak.

a fent festett kép igaz arra, ahogyan más spanyol csoportok temetéseket végeznek. És a temetés csak az egyik aspektusa annak, ahogy a spanyol kultúra megközelíti a halált és a halált. Mivel a spanyolok az Egyesült Államok legnagyobb etnikai csoportja, 57 millió lakossal 2015-től, a népszámlálási iroda legfrissebb statisztikái szerint fontos, hogy a dúlák ismerjék kulturális normáikat. Természetesen mindig emlékeznünk kell arra, hogy az, hogy egy kulturális csoport tagja vagyunk, nem feltétlenül határozza meg, hogy egy adott személy mennyire ragaszkodik ezekhez a kulturális attitűdökhöz és viselkedésekhez.

az egyik kulturális hatás, amelyet nekünk, dúláknak meg kell értenünk, az, hogy miként hoznak egészségügyi döntéseket egy spanyol családban egy haldokló emberrel. A spanyol kultúra a családot a család bármely egyéne felett értékeli. Így a kezelés megközelítéséről, a gyógyszerek használatáról, a hospice-ra való áttérésről és a dúlákkal való együttműködésről szóló döntéseket a család valamilyen módon hozza meg, nem pedig egyedül a beteg. A család érzése túlmutat a szülőkön, nagyszülőkön, nagynéniken és nagybácsikokon, még a közeli barátokon is. Tehát dúlaként ügyelnie kell arra, hogy bevonja azokat az egyéneket, akiket a család családként azonosít. Az ilyen családi konstellációba vetett bizalom kiépítése azt jelenti, hogy minden családtag véleményét ki kell kérni, akik jelen vannak a döntések vagy kívánságok megvitatásakor. Ez azt is jelenti, hogy időt kell hagyni arra, hogy a család eljusson a nagycsaládhoz gondolataikért, mielőtt megállapodnának abban, hogy a dolgoknak hogyan kell kibontakozniuk.

kapcsolódó kulturális érték, amely befolyásolja a spanyol család döntéshozatalát, az a tisztelet, amelyet a spanyol emberek adnak a hatalmi pozícióban lévő embereknek-ami származhat életkorból, nemből, oktatásból vagy címből. Ez a tekintély iránti tisztelet kiterjeszthető a dúlákra is, mivel a halál és a haldoklás területén szakértőknek tekintik őket. Ez abban nyilvánul meg, hogy az emberek néha olyan módon bólogatnak, amely megállapodásnak vagy elfogadásnak tűnik, de csak azt jelezheti, hogy az illető hallgat. Ez azt jelenti, hogy a dúláknak óvatosnak kell lenniük, hogy megkérdezzék, mit hallottak az emberek, és hogyan éreznek ezzel kapcsolatban. Ez azt is jelenti, hogy visszatükröződik, hogy megbizonyosodjon arról, hogy tudja, mit hall, pontos megértése annak, amit az illető közvetített.

a tisztelet értéke azt is jelenti, hogy a dúláknak tiszteletet kell nyújtaniuk annak a személynek, akivel dolgoznak. Ha a haldokló személy és a közvetlen családtagjai idősebbek, mint a dúla, a dúlának tiszteletet kell mutatnia azzal, ahogyan beszél az illetővel és a használt nyelvvel. Ez azt jelenti, hogy hivatalos címeket használunk, mint a Senor és a Senora. Az amerikaiak általában nagyon informálisak, azonnal keresztneveket használnak. Ez durva lehet egy spanyol családban. Ez a tisztelet értéke a családban betöltött pozícióra is vonatkozik. A család legidősebb férfija rendelkezik a legmagasabb hatalommal, és egészségügyi döntéseket hozhat a család többi tagja számára. Ez a nagyon hierarchikus struktúra azt is jelenti, hogy a gyermekeket nem szabad fordítóként használni, ha a családban a felnőttek nem beszélnek angolul—ez torzítja a hagyományos hierarchiát oly módon, hogy korlátozza a szülők nyitottságát azzal kapcsolatban, hogy mit éreznek és milyen aggodalmaik vannak. Természetesen néha nem kerülhető el, hogy egy idősebb gyermeket fordítson, de a dúlának óvatosnak kell lennie azzal kapcsolatban, hogy mit kér, és ha lehetséges, a család többi felnőttjéhez kell fordulnia a fordítás elvégzéséhez.

a spanyol családokkal kapcsolatos tapasztalataim során idegenkedést tapasztaltam az olyan döntések meghozatalától, amelyekről azt gondolhatnánk, hogy gyorsabban halált okoznak. Sok esetben ez azt jelenti, hogy megtagadják a DNR aláírását, felajánlják a betegek szentségeit a legvégsőkig, és végső megállapodást kötnek egy temetkezési házzal. Dúlaként ez azt jelenti, hogy tiszteletben kell tartanunk a döntések körüli kulturális elképzeléseket, és támogatnunk kell a családot a hitükben, még akkor is, ha babonásnak tűnhetnek, és még érzelmileg is megnehezíthetik a család dolgát az élet utolsó napjaiban.

a haldokló szobájában a légkör megtervezésekor a dúláknak tudniuk kell, hogy a család számára fontos, hogy kis szobrokat, több rózsafüzért, egy kedvelt Szent varázsait, gyertyákat, imakártyákat, Krisztus, Mária és szentek képeit helyezze el az ágyon és körül. Tapasztalatom szerint, néhány család szereti biztosítani, hogy a vallási műsorok—általában spanyolul—a lehető leggyakrabban játsszanak a szobában lévő TV-n.

érdekes, hogy annak ellenére, hogy a spanyolok általában nem szeretnek beszélni a haldoklásról, és még ezt az információt is visszatarthatják beteg szeretteiktől, nagyon nyitottak, miután az illető meghal, amikor a halottakkal foglalkozik. Bár a hamvasztás megengedett, a legtöbb spanyol követi a katolikus hit, hogy a temetés lehetővé teszi a személy teste, hogy visszatérjen a por, és biztosítja a feltámadás a túlvilágon. Ez igaz azokra a családokra is, amelyek nem katolikusok.

miután egy személy meghal, a család tarthat egy virrasztást, amely néhány napig tart. A koporsó nyitva lesz, és gyakran tart egy fényképet, amelyet a család szeretett, tisztelgésként az elhunyt személy előtt. Az ébresztés során az ételeket egy másik szobában lehet felszolgálni. Néha vannak még kártyajátékok vagy dominók, amelyeket a család idősebb tagjai játszanak. Az ébrenlét nem csendes ügy, gyakran hangos a beszélgetés, a történetek, a gyerekek játszanak, az érzelmek kifejeződnek. A gyermekeket általában bevonják az összes temetési szertartásba, mert a személy tisztelete fontos a következő generáció számára, akiknek minden évben meg kell látogatniuk a sírjukat a halottak gondozásában.

a rózsafüzér lehet mondani egy katolikus egyház az a személy, aki meghalt. Bárki szívesen csatlakozik a térdelő és a következő együtt a rózsafüzért. A rózsafüzér mondása egy módja annak, hogy segítsen a halott embernek biztosítani helyét a mennyben. Amikor vége, az emberek csendben távoznak.

a Virrasztás befejezését követő napon nagy misét tartanak az elhunyt személy tiszteletére és megünneplésére. Az úrvacsorát a mise alatt kínálják fel. Virágok és ajándékok kerülnek a koporsó tetejére, hogy megmutassák az emberek szeretetét a halott iránt. Lehet, hogy ajándékokat is helyeztek a koporsóba az ébredés során. Sok spanyol család szeret memóriafiókkal ellátott koporsókat vásárolni, így fényképeket, ékszereket, emléktárgyakat, leveleket a halottaknak és ajándékokat lehet vinni a sírba. A tisztelet jeleként a dúláknak lehetőség szerint részt kell venniük mind a virrasztáson, mind a temetésen. Néhány spanyol család számára a wake valóban családi ügy, és a kívülállókat nem lehet üdvözölni. De a temetés közösségi ügy, és a dúlák jelenlétét nagyra értékeljük. A dúláknak meg kell kérdezniük, hogy részt vehetnek-e ezen események egyikén vagy mindkettőn. Ez a hivatalos kérés a tisztelet jele is.

amint azt abban a kis mexikói faluban tapasztaltam, a temetkezési helytől a sírhelyig tartó felvonulások gyakoriak, ha lehetséges, és legalább a temetőben előfordulnak. Miután a koporsót leeresztették a földbe, a családtagok felváltva egy földdel teli öklöt dobnak a koporsóra, és talán személyes szavakat ajánlanak a halottaknak. A sírhely a spanyolok büszkesége, és gyakran gyertyákkal és virágdíszekkel díszítik. A temetést követő kilenc napon a családtagok gyertyákat gyújtanak a helyi templomban, hogy imádkozzanak a halott lelkéért, és minden este elmondják a rózsafüzért. A kilenc nap után, a család a halált követő első évben havonta legalább egyszer elmondja a rózsafüzért, majd ezt követően évente. Ha a család katolikus, misét mondanak annak a személynek, aki a halál utáni harmadik, hetedik és tizenharmadik napon halt meg.

az imák és a sír látogatása mellett minden évben a halál napján a spanyol családok ünneplik halottaikat minden lélek napján, November 2-án. Ez az a nap, amikor meglátogatják a halottak sírjait, hoznak ételt, amelyet az ember szeretett, virágokkal és képekkel együtt. Sokan ott töltik a napot, beszélnek a halottakról, esznek és ünneplik az életüket.

mivel ezt a cikket egy mexikói halál tapasztalatával kezdtem, a halottak napjának (dia de los Muertos) szertartásainak megvitatásával fejezem be Mexikóban. Ez November 1-jétől kezdődik, amikor úgy gondolják, hogy az elhunyt gyermekek lelke visszatér az élők világába, majd November 2-án a felnőttek lelkének visszatérése következik. A körömvirágokat gyakran használják a sír díszítésére, mert ez a virág az évnek abban az időszakában virágzik, és illata úgy gondolják, hogy segít a lelkeknek megtalálni az utat haza. Az altereket az otthonban az elhunyt kedvenc ételeivel állítják fel, fényképekkel, cukorkoponyákkal, amelyeken az elhunyt neve szerepel, valamint pan de Muertos, amely egy különleges kenyér. Füstölőt gyújtanak, hogy segítsenek a szellemeknek visszatalálni az élők meglátogatásához. A Catrina figurák vagy a csontváz arcú babák szintén kedvenc oltárdíszek.

az emberek a temetőbe mennek, és akár egész éjszakát is ott tölthetnek, esznek, isznak, kártyáznak és zenét hallgatnak. Sokan szeretnek sminket vagy maszkot viselni, amely úgy néz ki, mint egy koponya, és olyan ruházatot viselnek, amelyen koponyák képei vannak. Ez a módja az ünneplő azt jelentette, hogy örömteli, valamint humoros. Még a különböző színeknek is van értelme. Ez egy módja annak, hogy üdvözöljük a halottakat, tiszteljük őket, és megmutassuk, hogy a haláltól nem kell félni. A halottak tiszteletének ez a módja a katolikus és a bennszülött Mexikói hiedelmek keveréke. Az aztékok számára a koponya mind a halál, mind az újjászületés képe volt. Az ünnepségek végén a koponyák képei arra szolgálnak, hogy elriasszák a szellemeket, hogy visszatérjenek a túlvilágra.

ismét fontos megjegyezni, hogy minden spanyol családnak megvan a maga változata a haldoklók gondozásában és a halál utáni szertartások kezelésében. Mint dúlák, tudjuk, milyen fontos rituálé lehet A halál folyamatának számos pontján. Fontos lesz számodra, hogy ismerj néhány közös hagyományt, így a család látja, hogy megérted, mit akarnak, és hogyan segíthetsz nekik ezeknek a hagyományoknak a megvalósításában. Meg kell kérdezned a haldoklók és halottak tiszteletének mindezen aspektusait, hogy megértsd, hogy egy adott család hogyan kívánja tiszteletben tartani hagyományait. Amikor a családok generációk óta élnek az Egyesült Államokban, sokkal lazábban követhetik a hagyományokat. De ne lepődj meg, ha a régi módszerek visszatérnek az emberekhez, és fontosabbá válnak, amikor az ember közeledik a halálhoz.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.