a történelem Női: Martha Matilda Harper

Martha Matilda Harper fényképe, 1914 körül. LC-USZ62-76323 (B&w filmmásolat negatív.) Jóvoltából Library of Congress, Prints and Photographs Division.

mi lehet amerikaibb, mint az üzleti franchise? Ez a modell uralja a népszerű éttermet, a kisboltot és a csomagkézbesítési szolgáltatásokat. Jellemzően egy anyavállalat licencek franchise eladni a termékeket, és használja a branding, amellett, hogy a képzés és a mentorálás szereplők, akik osztoznak egy százalékát a nyereség.

a franchise sokat köszönhet Martha Matilda Harper kanadai-amerikai vállalkozónak (1857-1950). A Harper Shops néven ismert fodrászszalonjai megváltoztatták a nők hajápolásának módját, és a huszadik század első felében navigáltak az ápolás és a szépség változó színvonalán. Mint az afro-amerikai megfelelője, a vállalkozó Madam C. J. Walker (1867-1919), Harper úttörő szerepet játszott a nők önbemutatásában egy gyorsan változó világban. Nyilvánosan elismerte a keresztény tudománynak, hogy meggyógyította és fenntartotta évtizedeken keresztül az üzleti életben.

Harper szegénységben született, Munn ‘ s Corners-ben, Ontario, Kanada. Hét éves korában kezdett dolgozni egy rokonnál, mint háztartási alkalmazott.1 az eszközök vagy a formális oktatás hiánya azonban nem akadályozta meg őt; 25 éves korában egyedül merészkedett a New York-i Rochesterbe, a társadalmi reform és üzleti innováció központjába. Ott folytatta a háztartási munkát egy gazdag családnál, ugyanazzal a termékkel öltöztette munkáltatója haját, amely elindította karrierjét—Moscano Tonique néven. Később azt állította, hogy ezt a képletet egy német születésű orvos adta neki a halálos ágyán.2

reklám Harper Method Tonique, 1926 körül.

1888-ban 360 dolláros megtakarítását felhasználva Harper szépségszalont nyitott Rochester központjában. Ahogy a Golden Memories című emlékkönyv később feljegyezte: “megvolt a formulája, a terve és a két erős keze. Készen állt az indulásra.”3 Ez a vállalkozás újdonság volt; abban az időben a nők vagy saját hajukkal törődtek, vagy fodrászokat alkalmaztak, hogy otthon meglátogassák őket. De Harper szalonja sikeres volt. Ügyfélköre elsősorban előkelő volt, bár alkalmazottakat toborzott Rochester háztartási dolgozói közül. Ő lett a város kereskedelmi kamarájának első női tagja, és szokatlan ösztönzőket kínált az ügyfeleknek, amelyek magukban foglalták a gyermekgondozást a találkozók és az esti órák során a dolgozó nők elhelyezésére.

a vállalkozás megalapításának fáradságos feladata majdnem túlterhelte Harpert, és a fiatal nő megbetegedett és képtelen volt dolgozni.4. legutóbbi munkaadóin, A Roberts családon keresztül hallott a keresztény tudományról, és kapcsolatba lépett Helen Pine Smith-szel, a Rochesteri keresztény tudomány gyakorlójával, és imádsággal kért segítséget tőle.5 néhány nappal később képes volt visszatérni a munkába. Ezután egy ideig rendszeresen meglátogatta Smith-t.

élete hátralévő részében Harper azt állította, hogy ez a találkozás a keresztény tudománnyal fordulópontot jelentett életében és karrierjében. 1938-ban kiemelkedően bemutatta ezt a történetet Smith képével egy ünnepi ötvenedik évfordulós füzetben a Harper-módszerről.6 bár soha nem lett tagja a bostoni Anyaegyháznak, 1897—ben csatlakozott annak egyik ágához-Krisztus első Egyháza, tudós, Rochester.7

Harper megközelítése a szépséghez elkerülte a hajfestést és az állandó hullámokat. Ehelyett hangsúlyozta, hogy kihozza az ügyfelek természetes szépségét. Ezt az ideált testesítette meg földig érő hajával, amelyet reklámokban mutattak be. Jane Plitt életrajzíró ezt a hangsúlyt a keresztény tudomány befolyásának tulajdonítja. A Harper Method termékeket a Christian Science Monitor hirdette.

fotó Harper salon, Rochester, New York, 1920 körül. a Martha Matilda Harper gyűjteményből. Rochester Múzeum & Tudományos Központ, Rochester, New York.

másrészt, ahogy Harper kifejlesztette márkáját, az arc -, nyak-és vállmasszázsokat is hangsúlyozta az ügyfelek számára. A Harper ‘ s termékek használatának megkönnyítése érdekében képzési iskolája teljes tanfolyamot kínált az új üzletek üzemeltetői számára. Ez magában foglalta az anatómia és az arc, a fejbőr és a haj kezelésének technikáit. Ezek a hangsúlyok kevésbé kapcsolódtak a keresztény tudományhoz, és ahogy Plitt elismeri, “a jámbor keresztény tudósok megrándulhatnak Martha értelmezésein” vallásuk miatt—talán azért, mert szellemi alapjának vélt összeegyeztethetetlensége van néhány módszerével. De Harper, mint sokan mások, akik vonzódtak a keresztény tudományhoz, nagyra értékelte annak hangsúlyozását, amit Mary Baker Eddy úgy írt le, mint “egy magasabb rendű és gyakorlatiasabb kereszténység, amely igazságot mutat és kielégíti a betegségben és egészségben élő halandók szükségleteit”, amely “e kor ajtaja előtt áll, és befogadásért kopogtat.”8.

ez a szakasz, szintén Eddy Science and Health with key to the Scriptures című könyvéből, valószínűleg visszhangzott vele:

a tudomány kifejezés, helyesen értve, csak Isten törvényeire és a világegyetem kormányzására vonatkozik, beleértve az embert is. Ebből az következik, hogy az üzletemberek és a művelt tudósok azt találták, hogy a keresztény tudomány növeli kitartásukat és mentális képességeiket, növeli a jellem érzékelését, élességet és átfogó képességet ad nekik, és képes túllépni szokásos képességeiket. Az emberi elme, átitatva ezzel a spirituális megértéssel, rugalmasabbá válik, nagyobb kitartásra képes, valamelyest elmenekül önmagától, és kevesebb nyugalmat igényel. A létezés tudományának ismerete fejleszti az ember rejtett képességeit és lehetőségeit. Kiterjeszti a gondolkodás légkörét, hozzáférést biztosítva a halandóknak a szélesebb és magasabb birodalmakhoz. Felemeli a gondolkodót az éleslátás és a tisztánlátás szülőföldjére.9

1891-től Harper kibővítette üzleti tevékenységét, amikor bevezette a Harper Method Shops franchise-ját.10 a” Harperite ” franchise-tulajdonosok többsége nő volt, sokan szerény háttérrel rendelkeztek, mint az alapítójuk. Rochesterben (majd később két további helyszínen) képezték ki őket, a Harper Method tankönyv segítségével. A tanfolyamok tapasztalt szépségápolók számára több hétig, a neofiták számára pedig hat hónapig tartottak. Az 1930-as évekre mintegy 500 Harper üzlet működött az Egyesült Államokban, Kanadában, Angliában, Franciaországban és Németországban.11 Harper nevéhez fűződik a fekvő sampon szék és sampon medence feltalálása, amelyek ma szinte minden fodrászatban és fodrászüzletben megtalálhatók. Moscano Tonique-tól eltérően azonban nem szabadalmaztatta őket. A Harper-módszer férfi ügyfeleket is vonzott, bár ügyfélköre elsősorban nők maradtak.

az 1930-as években, 80 éves korához közeledve, Harper egyre inkább átadta a szervezet vezetését férjének, Robert Mcbainnek (1882-1965). Új vezetői csapata megpróbálta frissíteni a Harper-módszert azáltal, hogy a hajfestést és az állandó hullámokat az üzletek által kínált szolgáltatásokba beépítette. De hangsúlyozták azt a családi érzést, amely Harper kapcsolatát jelezte franchise-tulajdonosaival. A rochesteri és más központokban tartott rendszeres összejövetelek között bankettek és kerti partik is voltak, amelyeket a nők és családjaik általánosan szerettek. Ez a megváltozott légkör olyan stratégiát kísért, amely versenyképesebbé tette az üzletet, de az új gyakorlatok a Harper products-t is kevésbé megkülönböztették. McBain 1956-ban eladta a céget. Több néven működött 1972-ig, amikor két vásárló megvásárolta eszközeit. Az egyik, Niagara Mist Marketing, Ltd., megtartotta Martha Matilda Harper eredeti termékeinek képleteit.12 az eredeti Harper Shop folytatódott, végül nem sokkal 2000 után beszüntette működését.

miután McBain átvette vállalkozását, Harper egészségi állapota romlása miatt élete hátralévő részében nem vett részt aktívan benne. 1941-ben ismeretlen okokból visszavonult a Rochesteri keresztény Tudományos egyház tagságából. Plitt azonban továbbra is meg van győződve arról, hogy továbbra is keresztény tudósként azonosult.13

Hallgassa meg Martha Matilda Harper and the beauty of social entrepreneurship című podcast epizódját, amelyben Jane Plitt író és tudós szerepel.

2020 októberétől a Rochesteri Múzeum & a Tudományos Központ Martha Matilda Harpert is bevonja hat hónapos kiállításába a Changemakers: Rochesteri nők, akik megváltoztatták a világot. A Harper életrajzírója, Jane Plitt szintén szerepel.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.