az “erkölcsi képzelet”meghatározása

Patrick Deenan Robert Nisbet szociológusról és kultúrfilozófusról szóló kiemelkedő esszéjéből inspirálva szeretnék meghatározni egy olyan kifejezést, amely témaként jelenik meg munkájában, és amelyet Russell Kirk népszerűsített: az erkölcsi képzelet.

meghatározható úgy, mint egy egyedülálló emberi képesség arra, hogy embertársait erkölcsi lényekként és személyekként, nem pedig tárgyakként fogja fel, amelyek értéke a hasznosságon vagy a hasznosságon nyugszik. Ez egy olyan folyamat, amelynek során az én “létrehozza” a metaforát az érzékek által rögzített és az emlékezetben tárolt képekből, amelyeket azután elfoglalnak, hogy megtalálják és feltételezzék az erkölcsi megfelelést a tapasztalásban. Az erkölcsi képzelőerő az erkölcsi igazságok és a törvény betartásának intuitív képessége a kaotikus tapasztalatok közepette a lélek és következésképpen a közösség megfelelő rendjének törekvése kell, hogy legyen. Ebben a felfogásban polgárnak lenni nem azt jelenti, hogy önálló egyén vagyunk; ez egy olyan státusz, amelyet egy született létezés ad a másokkal való kapcsolatok világába. Teljesen Embernek lenni azt jelenti, hogy vállaljuk a kötelességeket és kötelezettségeket a biztonság és a kitartás érdekében, mindenekelőtt a család és a helyi közösség számára. A sikert a karakter fejlődése, nem pedig a státusz múló érzelmei mérik. A “szentségi ” gondolkodás (ami azt jelenti, hogy az emberek a teremtés szentségi rendjéhez kapcsolódnak, az elme konfigurációjához az Istenivel és a racionálison túl) ez az az érzés, hogy a természet oly módon jött létre, hogy az emberek “igazi analógiákat” tudnak rajzolni, a tudományos módszerrel elérhetetlen bölcsességet. A megélt élmények, amelyeket az emlékezetben rögzítenek és más élmények idéznek elő, a képzeleten keresztül értelmezhetők, hogy az emlékek képekké váljanak, hasonlóan az élményhez.

a kifejezés Edmund Burke-hez tartozik. Kétségbeesve a francia forradalmárok által a civil társadalom bevett szokásaiba és intézményeibe bevezetett erőteljes és gyors változásoktól, a Reflections on The Revolution in France-ban ezt írta:

“de most mindent meg kell változtatni. Az összes kellemes illúziót, amely a hatalmat szelíddé és az engedelmességet liberálissá tette, amely az élet különböző árnyalatait harmonizálta, és amely nyájas asszimilációval magába foglalta a politikát, a magántársadalmat szépítő és lágyító érzelmeket, fel kell oszlatnia a fény és az értelem új hódító birodalmának. Az élet minden tisztességes drapériáját durván le kell szakítani. Az erkölcsi képzelőerő ruhásszekrényéből berendezett, a szív által birtokolt és az értelem által ratifikált összes, a puszta reszkető természetünk hibáinak elfedéséhez és a mi megítélésünk szerinti méltósághoz való felemeléséhez szükséges, fölrobbantandó, nevetséges, abszurd és elavult módon.”

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.