Kvinner I Historien: Martha Matilda Harper

Bilde Av Martha Matilda Harper, circa 1914. LC-USZ62-76323 (B& w film kopi negativ. Hoteller I Nærheten Av Library Of Congress, Prints and Photographs Division

Hva kan være Mer Amerikansk enn business franchise? Populær restaurant, nærbutikk og pakkeleveringstjenester domineres av denne modellen. Vanligvis lisensierer et morselskap franchisetakere til å selge sine produkter og bruke merkevarebygging, i tillegg til opplæring og veiledning operatører, som deler en prosentandel av fortjenesten.

Franchising skylder mye Til Kanadisk-Amerikansk entreprenør Martha Matilda Harper (1857-1950). Hennes frisørsalonger, kjent Som Harper Shops, endret måten kvinner brydde seg om håret og navigerte de utviklende standardene for pleie og skjønnhet i første halvdel av det tjuende århundre. Som Hennes Afroamerikanske motpart, entreprenør Fru C. J. Walker (1867-1919), harper pioner og definert kvinners selvpresentasjon i en raskt skiftende verden. Hun krediterte Offentlig Kristen Vitenskap med å helbrede henne og opprettholde henne gjennom flere tiår i virksomheten.

Harper ble født i fattigdom, I Munn ‘ S Corners, Ontario, Canada. I en alder av syv begynte hun å jobbe for en slektning som hushjelp.1 Mangel på midler eller formell utdanning hindret henne imidlertid ikke; i en alder av 25 våget hun alene til Rochester, New York, et senter for sosial reform og forretningsinnovasjon. Der fortsatte hun å jobbe som hushjelp for en velstående familie, og brukte det samme produktet til å kle på arbeidsgiverens hår som ville starte sin karriere—kjent som Moscano Tonique. Hun hevdet senere at denne formelen ble gitt til henne av en tyskfødt lege på dødsleiet.2

Annonse For Harper Method Tonique, circa 1926.

i 1888, ved hjelp av hennes besparelser på $360, åpnet Harper en skjønnhetssalong i Sentrale Rochester. Som minnesboken Golden Memories senere registrerte, «hun hadde sin formel, hennes plan og hennes to sterke hender. Hun var klar til å gå.»3 denne virksomheten var en nyhet; kvinner på den tiden brydde seg enten om sitt eget hår eller ansatt frisører til å besøke dem hjemme. Men Harpers salong var en suksess. Hennes klientell var først og fremst oppskalere, selv om hun rekrutterte ansatte blant Rochesters husarbeidere. Hun ble det første kvinnelige medlemmet av byens handelskammer og tilbød uvanlige insentiver til kunder som inkluderte barnepass under avtaler og kveldstid for å imøtekomme arbeidende kvinner.

Den vanskelige oppgaven med å etablere sin virksomhet overveldet Nesten Harper, og den unge kvinnen ble syk og ute av stand til å jobbe.4 Hun hadde hørt Om Kristen Vitenskap gjennom sine siste arbeidsgivere, Roberts-familien, og kontaktet Helen Pine Smith, En kristen Vitenskapsutøver i Rochester, og appellerte til henne om hjelp gjennom bønn.5 noen dager senere var hun i stand til å gå tilbake til jobb. Hun fortsatte å besøke Smith regelmessig en stund etterpå.

For resten av livet hevdet Harper at dette møtet med Kristen Vitenskap markerte et vendepunkt i hennes liv og karriere. I 1938 fremhevet hun denne historien, med Et bilde Av Smith, i et feirende femtiende jubileumshefte om Harper-Metoden.6 Selv om hun aldri ble medlem av Moderkirken I Boston, sluttet hun seg til En av dens grener i 1897—First Church Of Christ, Scientist, Rochester.7

Harpers tilnærming til skjønnhet unngikk hårfarging og permanente bølger. I stedet understreket det å bringe ut den naturlige skjønnheten til kundene. Hun legemliggjort dette idealet med sitt gulvlange hår, omtalt i annonser. Biograf Jane Plitt attributter som vekt på påvirkning Av Kristen Vitenskap. Harper Method produkter ble annonsert I Christian Science Monitor.

Bilde Av Harper salon, Rochester, New York, circa 1920s. Fra martha Matilda Harper collection. Rochester Museum & Vitenskapssenter, Rochester, New York.

på Den annen side, da Harper utviklet sitt merke, understreket hun også ansikts -, nakke-og skuldermassasje for kunder. For å lette bruken Av Harpers produkter tilbød treningsskolen et komplett kurs for operatører av nye butikker. Dette inkluderte leksjoner i anatomi og teknikker for behandling av ansikt, hodebunn og hår. Disse vektleggingene var mindre knyttet Til Kristen Vitenskap, og Som Plitt innrømmer, «Fromme Kristne Forskere kan krympe Ved Marthas tolkninger» av deres religion-kanskje på grunn av den oppfattede inkompatibiliteten til dens åndelige grunnlag med noen av hennes metoder. Men Harper, som mange andre tiltrukket Av Kristen Vitenskap, verdsatt sin vekt på Hva Mary Baker Eddy beskrevet som «en høyere Og mer praktisk Kristendom, demonstrere rettferdighet og møte behovene til dødelige i sykdom og helse» som » står ved døren til denne alderen, banket for opptak.»8.

Dette avsnittet, også Fra Eddys Bok Science and Health with Key To The Scriptures, kan ha gjenklang hos Henne:

Begrepet Vitenskap, riktig forstått, refererer bare Til guds lover og til hans regjering av universet, inkludert mennesket. Av dette følger det at forretningsmenn og kultiverte lærde har funnet ut At Kristen Vitenskap forbedrer deres utholdenhet og mentale krefter, forstørrer deres oppfatning av karakter, gir dem akutthet og helhet og evne til å overskride sin vanlige kapasitet. Det menneskelige sinn, gjennomsyret av denne åndelige forståelsen, blir mer elastisk, er i stand til større utholdenhet, rømmer noe fra seg selv og krever mindre hvile. En kunnskap Om vitenskapen om å være utvikler menneskets latente evner og muligheter. Det utvider tankens atmosfære, og gir dødelige tilgang til bredere og høyere riker. Det hever tenkeren inn i sin opprinnelige luft av innsikt og perspicacity.9

Begynnelsen i 1891 harper utvidet sin virksomhet, da hun introduserte franchising Av Harper Metode Butikker.10 De Fleste av disse» Harperite » franchisetakere var kvinner, mange fra beskjeden bakgrunn som grunnleggerens. De ble trent I Rochester (og senere på to ekstra steder), ved Hjelp Av Harper Method-Læreboken. Kursene varte i flere uker for erfarne skjønnhetsoperatører og seks måneder for neophytes. På 1930-tallet var det rundt 500 Butikker i Usa, Canada, England, Frankrike og Tyskland.11 Harper er kreditert for å ha oppfunnet den liggende sjampostolen og sjampobassenget, som finnes i dag i nesten alle frisørsalonger og frisørsalonger. Men-i motsetning Til Moscano Tonique-patenterte hun ikke dem. Harper Method tilt mannlige kunder, også, selv om klientellet forble primært kvinner.

på 1930-tallet, nærmer 80 år, Harper stadig slått over ledelsen av organisasjonen til sin mann, Robert McBain (1882-1965). Hans nye ledergruppe prøvde å oppdatere Harper-Metoden ved å inkludere hårfarging og permanente bølger i tjenestene som butikkene tilbød. Men de deemphasized familien følelsen som hadde merket Harpers forhold til sine franchisetakere. Periodiske sammenkomster ved hovedkvarteret I Rochester og andre steder hadde inkludert banketter og hagefester som kvinnene og deres familier universelt elsket. Denne endrede atmosfæren fulgte en strategi for å gjøre virksomheten mer konkurransedyktig, men den nye praksisen gjorde Også Harper-produkter mindre særegne. McBain solgte selskapet i 1956. Den opererte under flere navn til 1972, da to kjøpere kjøpte sine eiendeler. En Av Dem, Niagara Mist Marketing, Ltd., beholdt formlene For Martha Matilda Harpers originale produkter.12 den opprinnelige Harper-Butikken fortsatte, og til slutt opphørte driften ikke lenge etter år 2000.

Etter At McBain overtok sin virksomhet, var Harper ikke aktivt involvert i det for resten av livet, på grunn av sviktende helse. I 1941 trakk hun seg fra medlemskap I Christian Science church I Rochester av ukjente grunner. Plitt er fortsatt overbevist om at hun fortsatte å identifisere Seg Som En Kristen Forsker.13

Lytt Til Martha Matilda Harper og skjønnheten i sosialt entreprenørskap, En Seekers and Scholars podcast episode med forfatter Og forsker Jane Plitt.

Fra oktober 2020 vil Rochester Museum & Science Center inkludere Martha Matilda Harper i sin seks måneders utstilling The Changemakers: Rochester Women Who Changed The World. Harper biograf Jane Plitt vil også bli omtalt.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.