kobiety historii: Martha Matilda Harper

Zdjęcie Marthy Matildy Harper, ok. 1914. LC-USZ62-76323 (B&w negatyw kopii filmu.) Dzięki uprzejmości Biblioteki Kongresu, Dział druków i fotografii.

co może być bardziej amerykańskiego niż Franczyza biznesowa? Model ten zdominowany jest przez popularne restauracje, sklepy spożywcze i usługi dostarczania paczek. Zazwyczaj firma macierzysta udziela franczyzobiorcom licencji na sprzedaż swoich produktów i używanie marki, oprócz szkoleń i mentoringu operatorów, którzy mają udział procentowy w zyskach.

Franchising zawdzięcza wiele kanadyjsko-amerykańskiej przedsiębiorczyni Marthy Matildzie Harper (1857-1950). Jej salony fryzjerskie, znane jako Harper Shops, zmieniły sposób, w jaki kobiety dbają o swoje włosy i podążają za zmieniającymi się standardami pielęgnacji i urody w pierwszej połowie XX wieku. Jak jej afroamerykański odpowiednik, przedsiębiorca Pani C. J. Walker (1867-1919), Harper była pionierem i zdefiniowała kobiecą autoprezentację w szybko zmieniającym się świecie. Publicznie uznała chrześcijańską naukę za uzdrowienie jej i podtrzymanie jej przez dziesięciolecia w biznesie.

Harper urodził się w biedzie, w Munn ’ s Corners, Ontario, Kanada. W wieku siedmiu lat rozpoczęła pracę u krewnego jako służąca domowa.1 brak środków lub formalnego wykształcenia nie hamował jej jednak; w wieku 25 lat wyruszyła samotnie do Rochester w stanie Nowy Jork, centrum reform społecznych i innowacji biznesowych. Tam kontynuowała pracę jako pracownik domowy dla zamożnej rodziny, używając tego samego produktu do ubioru włosów swojego pracodawcy, który zapoczątkowałby jej karierę—znanego jako Moscano Tonique. Później twierdziła, że ta formuła została jej podana przez urodzonego w Niemczech lekarza na łożu śmierci.2

Reklama Harper Method Tonique, ok. 1926.

w 1888 roku, korzystając z oszczędności w wysokości 360 dolarów, Harper otworzyła salon kosmetyczny w centrum Rochester. Jak zapisała później Księga Pamiątkowa „Złote wspomnienia”, ” miała swoją formułę, swój plan i dwie silne ręce. Była gotowa.”3 to przedsięwzięcie było nowością; kobiety w tym czasie albo dbały o własne włosy, albo zatrudniały fryzjerów, aby odwiedzali je w domu. Ale salon Harpera okazał się sukcesem. Jej klienci byli przede wszystkim ekskluzywni, chociaż rekrutowała pracowników spośród pracowników domowych Rochester. Stała się pierwszą kobietą członkiem izby handlowej miasta i oferowała klientom niezwykłe zachęty, które obejmowały opiekę nad dziećmi podczas spotkań i godzin wieczornych, aby pomieścić kobiety pracujące.

żmudne zadanie założenia firmy prawie przytłoczyło Harper, a młoda kobieta zachorowała i nie mogła pracować.4 usłyszała o chrześcijańskiej nauce przez swoich ostatnich pracodawców, rodzinę Robertsów, i skontaktowała się z Helen Pine Smith, praktykującą chrześcijańską naukę w Rochester, apelując do niej o pomoc poprzez modlitwę.5 kilka dni później udało jej się wrócić do pracy. Przez jakiś czas regularnie odwiedzała Smitha.

do końca życia Harper utrzymywała, że to spotkanie z chrześcijańską nauką było punktem zwrotnym w jej życiu i karierze. W 1938 roku zaprezentowała tę historię, ze zdjęciem Smitha, w uroczystej pięćdziesięcioleciowej książeczce o metodzie Harpera.6 chociaż nigdy nie została członkinią macierzystego Kościoła w Bostonie, w 1897 roku wstąpiła do jednej z jego gałęzi—First Church of Christ w Rochester.7

podejście Harpera do urody, farbowanie włosów i trwałe fale. Zamiast tego podkreślał wydobywanie naturalnego piękna klientów. Ucieleśniała ten ideał swoimi włosami o długości podłogi, opisywanymi w reklamach. Biograf Jane Plitt przypisuje ten nacisk wpływowi Chrześcijańskiej Nauki. Produkty Harper Method były reklamowane w Christian Science Monitor.

Zdjęcie Harper salon, Rochester, Nowy Jork, około 1920 roku. z kolekcji Marthy Matildy Harper. Rochester Museum & Science Center, Rochester, New York.

z drugiej strony, gdy Harper rozwijała swoją markę, podkreślała również masaże twarzy, szyi i ramion dla klientów. Aby ułatwić korzystanie z produktów Harper ’ s, jej szkoła szkoleniowa zaoferowała kompletny kurs dla operatorów nowych sklepów. Obejmowały one lekcje anatomii i technik leczenia twarzy, skóry głowy i włosów. Te akcenty były mniej związane z chrześcijańską nauką i, jak przyznaje Plitt,” pobożni Chrześcijańscy naukowcy mogliby się skrzywić interpretacjami Marty ” ich religii—być może z powodu postrzeganej niezgodności jej duchowej podstawy z niektórymi jej metodami. Ale Harper, podobnie jak wielu innych zainteresowanych nauką chrześcijańską, cenił jej nacisk na to, co Mary Baker Eddy opisała jako” wyższe i bardziej praktyczne chrześcijaństwo, demonstrujące Sprawiedliwość i zaspokajające potrzeby śmiertelników w chorobie i zdrowiu”, które ” stoi u drzwi tego wieku, pukając do przyjęcia.”8.

ten fragment, również z książki Eddy ’ ego Nauka i zdrowie z kluczem do Pisma Świętego, mógł rezonować z nią:

termin Nauka, właściwie rozumiany, odnosi się tylko do praw Boga i jego rządu nad wszechświatem, włącznie z człowiekiem. Z tego wynika, że biznesmeni i kulturalni uczeni odkryli, że chrześcijańska Nauka zwiększa ich wytrzymałość i zdolności umysłowe, rozszerza ich postrzeganie charakteru, daje im przenikliwość i wszechstronność oraz zdolność przekraczania ich zwykłych możliwości. Umysł ludzki, przepojony tym duchowym zrozumieniem, staje się bardziej elastyczny, jest zdolny do większej wytrzymałości, ucieka nieco od samego siebie i wymaga mniej odpoczynku. Znajomość nauki o byciu rozwija ukryte zdolności i możliwości człowieka. Rozszerza atmosferę myśli, dając śmiertelnikom dostęp do szerszych i wyższych sfer. Podnosi myśliciela w jego rodzime powietrze wnikliwości i przenikliwości.9

począwszy od 1891 roku Harper rozszerzyła swoją działalność, kiedy wprowadziła franchising sklepów Harper Method.10 większość z tych” Harperite ” franczyzobiorców były kobiety, wiele z skromnych środowisk, takich jak ich założyciel. zostali przeszkoleni w Rochester (a później w dwóch dodatkowych miejscach), przy użyciu podręcznika metody Harper. Kursy trwały kilka tygodni dla doświadczonych kosmetyczek i sześć miesięcy dla neofitów. Do 1930 roku około 500 sklepów Harpera znajdowało się w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie, Anglii, Francji i Niemczech.11 Harper przypisuje się wynalezieniu leżącego fotela szamponowego i umywalki szamponowej, które znajdują się dziś w prawie każdym salonie fryzjerskim i fryzjerskim. Jednak-w przeciwieństwie do Moscano Tonique-nie opatentowała ich. Metoda Harpera przyciągała również klientów płci męskiej, choć jej klientelą pozostawały przede wszystkim kobiety.

w latach trzydziestych XX wieku, zbliżając się do wieku 80 lat, Harper coraz częściej przekazywała zarządzanie organizacją swojemu mężowi, Robertowi Mcbainowi (1882-1965). Jego nowy zespół zarządzający próbował zaktualizować metodę Harpera, włączając farbowanie włosów i trwałe fale do usług oferowanych przez sklepy. Ale zdementowali uczucia rodzinne, które naznaczyły związek Harper z jej franczyzobiorcami. Okresowe spotkania w siedzibie głównej w Rochester i gdzie indziej obejmowały bankiety i przyjęcia ogrodowe, które kobiety i ich rodziny powszechnie kochały. Ta zmieniona atmosfera towarzyszyła strategii, aby firma była bardziej konkurencyjna, ale nowe praktyki sprawiły, że produkty Harper stały się mniej charakterystyczne. McBain sprzedał firmę w 1956 roku. Funkcjonowała pod kilkoma nazwami do 1972 roku, kiedy to dwóch nabywców zakupiło jej majątek. Jeden z nich, Niagara Mist Marketing, Ltd., zachował wzory oryginalnych produktów Marthy Matildy Harper.12 oryginalny Harper Shop kontynuował działalność, ostatecznie zaprzestając działalności niedługo po roku 2000.

po przejęciu przez McBain jej biznesu, Harper nie była aktywnie zaangażowana do końca życia, ze względu na pogarszający się stan zdrowia. W 1941 z nieznanych powodów wycofała się z członkostwa w Kościele Chrześcijańskiej Nauki w Rochester. Plitt pozostaje jednak przekonany, że nadal utożsamiała się z chrześcijańskim naukowcem.13

Posłuchaj Martha Matilda Harper i piękno przedsiębiorczości społecznej, Seekers and Scholars podcast odcinek featuring autora i uczonego Jane Plitt.

począwszy od października 2020 r., Centrum Nauki w Rochester Museum & obejmie Marthę Matildę Harper w swojej sześciomiesięcznej wystawie The Changemakers: Rochester Women Who Changed The World. Pojawi się również biografka Harpera, Jane Plitt.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.